最新网址：www.ikan110.cn
（求订阅！求票票）
拳击之所以这么受宠，不是没有道理。
它不仅是一项丑国民间最受欢迎的运动，而且还在丑国人最困难的时候成为他们的精神寄托之一。
丑国人对于拳击类电影的偏爱简直到了“令人发指”的地步，似乎他们在擂台上看着还嫌不够，非得把拳拳到肉的场面搬到大银幕上来才觉得过瘾。
据不完全统计，在100多年的电影历史当中，体育题材的影片高达3000多部,而其中更是以表现拳击为内容的影片最多，好莱坞的制片商们竟拍出了500多部。
其中不乏一些经典之作，从早些时候的《洛奇》、《愤怒的公牛》，到后来的《百万美元宝贝》和《铁拳男人》，无一不是既能征服票房又能挣得口碑的佳作。
1929年，伴随着纽约证券交易所股指暴跌，丑国进入长达10年的经济大萧条时期，这次经济大萧条的影响比历史上任何一次经济衰退都要来得深远。
大量的失业和破产伴随着人们，恐慌的情绪弥漫四周。
而在这样一个不景气的萧条时刻，最能刺激丑国人，特别是代表大多数人的劳动阶层的一项运动就是拳击。
在擂台上，激烈的搏斗似乎可以给人们疲惫的神经带来视觉上的刺激，郁闷的情绪也可以在全场呐喊的时候得到宣泄。
更重要的是，拳击台上百战百胜的英雄，更能成为人们心目中的偶像，成为丑国经济再度“雄起”的象征。
那个时候，随便一场拳击比赛的票房收入很容易就突破百万美元。
蓝领阶层们一边捂紧钱包减少消费，一边却盘算着如何买到更加便宜的拳击比赛入场券，在他们看来，宁可少吃两个汉堡包，也不能错过周末的一场精彩比赛。
在这一时期涌现出的众多拳击手中，乔·路易斯无愧是王者。
他保持拳王头衔超过11年，并成功卫冕头衔25次之多。
他参加过27次重量级冠军战，至今仍是史上最高纪录。
丑国拳击运动员们问鼎世界冠军的事迹鼓舞着民众，他们的坚韧和胜利在意志消沉的年代为整个国家带来了希望。
其实关于拳击在经济萧条时期的作用,就像拉塞尔·克劳在著名的卖座影片《铁拳男人》里演绎的那个故事一样：
30年代初，因一些变故而放弃打拳的职业拳击手詹姆斯一家早已穷困潦倒,就如当时的大部分丑国人一样，现实的打击与噩运的频频光顾令詹姆斯几乎绝望。
他无力支付账单，全家甚至还要靠社会救济金过活。
尽管如此，在他心底唯一牵挂的就是这个家庭，妻子仍一如既往地给予他很大鼓励与信心。
出于对家庭的爱，也为了维护自己的尊严，詹姆斯下定决心重拾旧业，靠拳击来赢取奖金养活全家……
这样一个为家庭而争取第二次机会拼搏的民间英雄，在影片上映之后受到了大批民众的拥戴。
用一句辨证的语言就可以很好总结拳击运动与经济萧条的关系——大萧条催化繁荣了拳击运动，而拳击反过来刺激了民众的情绪和信心。
而包括拳击在内的格斗文化的盛行，其实来源于深层的文化与法律，丑国是一个移民国家，早期的人群都欧洲为主。
公元八世纪欧洲法庭制定了一种新制度：“斗审”。
并且规定：如果是贵族间的诉讼，就接贵族的习俗；
产生诉讼的双方以骑马、穿护身的甲胄进行西洋剑击决斗等方式来决胜负；
而如果是平民间的诉讼，则以拳击来决胜负。
到了中世纪的时候，司法决斗被西欧各国广泛采用。
例如，一个人在法官面前控告另一个人犯了某种罪行，而对方坚决不承认，此时法官就会让两人决斗,谁在决斗中获胜就能赢得官司。
而输的一方就算侥幸不死,也要受到法律的制裁。
有时候，如果当事人不服法官的判决，还可以向法官提出决斗，如果赢了就可以推翻判决。
因为人们相信：在这种由上帝来裁断的决斗中，正义的一方是不会被打败的。
司法决斗的另一个依据是：在尚武的欧洲人看来，只有怯懦的人才会在决斗中被打败，而怯懦就意味着邪恶。
据记载，在1588年-1608年这20年中，仅在巴黎就有8000多人在决斗中丧命。
后来被人们所熟悉的文学家大仲马、屠格涅夫、托尔斯泰等都曾参加过决斗；
丑国第7任老大安德鲁·杰克逊、法国第三位老大乔治斯·克列孟梭也是决斗的高手；
号称“铁血宰相”冯·俾斯麦更是把决斗当成家常便饭，在大学期间他就与人决斗过27次！
连林肯都曾走上过决斗场。
所以说，对于野蛮的西方民族来说，决斗就是他们心中对公平最好的诠释。
白手套，长剑，擂台一决生死。
各种影视剧题材之中，对于决斗文化的描写，可谓是泛滥成灾。
可是生死之间，却存有大恐怖。
求生是人类的本能，如果能够好好的活着，谁愿意去死呢？
中世纪欧洲兴起的决斗文化，看上去光鲜亮丽，其实背后隐藏的是法律对于特权阶层的无奈，以及战乱频发，生死皆不由自己的悲哀。
当然，某种角度来说，西方人传统文化之中非常重视律法，但中世纪欧洲的司法系统，却日渐沦为特权阶层的保护色，面对法律的不公，决斗成为人们获取正义的唯一方式
华夏古代的官员之中，有一种独特的现象存在，就是如果自己的节操，品质遭到别人怀疑的时候，往往一死一阵清白。
听上去这好像很壮烈，然而对于当事人来说，却未尝不是一种极度的悲哀。
当一个社会需要人用死亡来证明自己的存在的时候，其文化，律法的建设，无疑是令人窒息的。
盛行于中世纪欧洲的决斗文化也是如此，看上去这好像是一种很高大上的，只属于贵族骑士阶层的解决冲突的办法，但实际上所反映的，则是司法制度的形同虚设。
法律这东西，如果不能保证被大多数人认为是公平的，那么其存在还不如干脆没有。
至少没有的话，不会给人希望，中世纪欧洲的司法情况，正是如此。
当时的欧洲有句谚语，说：
“法律是朝三暮四的。”
相比于古代华夏，古代欧洲人的法律意识相对要强的多，可法律意识强，不代表司法系统的完善。
在中世纪欧洲封建社会的背景下，法律往往也沦为保护特权阶层的工具，这就导致了一个现实的社会问题是：
欧洲人习惯于以律法来保障自己的权利，但法律偏偏不能给他们公平。
这种社会现实之下，那些完全底层的民众没办法，只能被动的接受。
但是处于社会统治阶层底部的骑士们，他们本身也是统治阶层的一部分，拥有一定的自主权利，却又无法抵抗大贵族领主的权势。
遇到法律不公的时候，就只能像华夏古代的“士”一样，以生命来表现自己的愤怒。
然而更悲哀的是，这种原本是出于无奈的文化，竟然在很短的时间内，迅速的被当时欧洲的主流文化所接受。
就连那些在诉讼之中获胜的大贵族们，原本可以拒绝这种无理的要求，但却因为社会风气和文化的原因，使得如果拒绝决斗，很可能会被认为是怯懦的代表。
所以原本不需要用生命来佐证自己清白的上层贵族们，也被迫卷入了决斗之中。
从底层民众的公平需求来看，这当然是一种有利的因素。
既然法律给不了公平，那么用生死来做赌注，大贵族和小骑士，命都只有一条。
可是从整个社会的发展进程来看，这种决斗文化的盛行，隐藏着中世纪欧洲的另外一个残酷社会现实。
而这种现实，正是造成决斗文化盛行的客观原因。
什么现实？
中世纪欧洲诸国混战，铁与剑成为人们生存的必须品，民间好斗成风，这种社会现实，成为决斗文化盛行的文化基因
黑格尔曾经在《法哲学原理》中说：
“华夏历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。”
且不提这句话正确与否，但至少反映出了一个历史现象，就是中世纪的西方，确实没有不断重复更迭的历史，看上去好像是一直在进步。
但实际上，中世纪之所以没能形成王朝更迭的原因，是因为从希腊罗马文化之中传承下来的城邦制度。
说白了，当时统治欧洲的神圣罗马帝国，本质上有点像是华夏古代的西周，最强大的时候，也只对下面的城邦制公国有一定的军事约束能力。
至于政治上的统一，从来就没有实现过，就像周王朝延续了八百多年，成为华夏古代历史上延续时间最长的王朝一样，欧洲中世纪的没有王朝更迭，是以没有大一统的王朝出现为前提的。
在这种前提之下，各个城邦之间的战争，互相侵略，新的贵族兴起取代旧的贵族的过程，都没有被算入王朝更迭之中。
但这种现象又实际上解决了一部分社会累积下的负面因素，稳定了统而不治的神圣罗马帝国的统治。
这种现象对决斗文化盛行的影响是：
当城邦之间的战争频繁发生，远超过华夏古代封建王朝更迭的速度时，没有一个大贵族可以说是安稳的，他们必须要通过不断的战争来保障自己的地位。
战争当然是需要武力和勇气的，这正是中世纪欧洲之所以会形成决斗文化，并且迅速被各阶层接受的原因所在。
大家都得靠着武力求生，那么谁更勇敢，更具有搏斗的技巧，就成为包括大贵族在内的所有人生存的必要条件。
用华夏人的话来说，就是整个社会好斗成风，所以才会形成所谓决斗文化。
从文化的角度来看，决斗文化可以说是与西方文化的起源一脉相承。
从公元前的罗马城邦开始，基于游牧文明产生的西方文化，就极为重视军事和战争，各种斗兽场，竞技场的盛行，就是这种文化现象的直接体现。
而中世纪决斗文化的流行，无疑也是对这种思想文化的传承，对于后世西方文化思想的发展，起到了至关重要的作用。
决斗文化，从根子上说，是个体对于自身不公命运的反抗。
正如之前所说，这种反抗的来源，除了欧洲人重视律法的传统之外，也体现着中世纪欧洲司法的有失公正。
英国作家狄更斯曾经在《双城记》中写道：
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”
中世纪的欧洲无疑正是如此， 对贵族阶层来说，它无疑是最好的年代，对于底层民众来说，又无疑是最坏的年代。
也许这也正是现代西方史学家将中世纪称之为“黑暗的中世纪”的原因所在。
哪里有压迫，哪里就有反抗。
当社会主流的生产关系是封建时代的生产关系时，单个的骑士或者说个人无法反抗这种强大的社会潮流，所以只能用决斗的方式来赢得自己的公正。
但还有很多人，比如体格方面天生弱势的女性，社会地位极度低下，根本没有权力决斗的农奴，是没有办法通过决斗来赢取社会的公正待遇的。
他们所累积的负面情绪，一直在等待一个爆发的时机。而无疑骑士们的决斗，对这种等待而言是一盏指路明灯。
另一方面，基于当时的社会现实来看，经常发起决斗的骑士们，在社会上身份有点特殊。他们既是统治阶层的一员，同时又往往来自于底层，可以说是一个负责上下流通的桥梁。
因此决斗行为往往就会变成上下交流的方式，不管决斗胜负如何，都算是一种社会对于不良情绪的发泄，对于稳定当时的社会秩序，是有着积极的作用的。
从历史文化的角度来看，决斗以其独有的壮怀激烈，往往成为各种艺术创作的源泉，尤其是所谓冲冠一怒为红颜的决斗，更是能挑动社会神经，形成全民性的文化现象。
文化是社会矛盾的调和剂，发达的文化不仅可以在上下阶层之间形成共识，也能带动经济生产的发展，从而解决一部分的社会问题。
()
1秒记住网：。
http://www.ikan110.cn/txt/165413/46876002.html
请记住本书首发域名：www.ikan110.cn。书趣阁手机版阅读网址：www.ikan110.cn
