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隔日下午宋歆还在相府的时候，就听见廊下服侍的悄悄谈论着近日的见闻。宋歆的耳力及其灵敏，听到他们说，最近贩卖人口的凶手被捉住处决了。
他眉头一皱，正在写字的手也不由停了下来，没想到李一平这么快就被处决了。
看见宋歆停笔迟疑，周文直碰了碰他问道：“宋兄，怎么不写了？”
宋歆这才意识到自己失神了，就说道：“哦，没什么，只是在思虑这下一句怎么写，故而失神。”
曹冲笑道：“宋兄，这寻章摘句的事情，是不是太无趣了呀？”
“哦哦，不是不是，在下对经史不如周兄了解，故而迟钝。”
宋歆和周文直这几日的任务，是帮曹冲将儒家经典中论及鬼神的句子找出并誊抄下来，然后让曹冲将他们背下来，以供上课预习之用。而曹冲此时则捧着一本《论衡》在读。这本王充的著作，本来是被列为异书，限制流传，而曹操相府内却有收藏，曹冲就拿来和儒家经典内容正反对照。
此时的大儒们，多数是读白虎通义这类谶纬学说的经典，相信鬼神和天人感应，并以此引申出三纲六义等等纲常伦理，将儒家的理论神学化。这也是巫蛊、占卜行为在朝堂和民间都大为兴盛的原因。后来魏晋时期兴起了玄学后，谶纬学说才渐渐式微，到了宋代以后，再无人提及。
王充的无神论学说，在后世看来并不算是特别稀奇，但是到了这个谶纬学说盛行的年代，自然是如同石破天惊一样。
宋歆自从遇到了小玉，就知道这个世界所谓的鬼魂，也是另一种形式的生命存在，何来什么感应。和他原本那个没有超自然存在的世界大不一样。
这时候，曹冲说道：“我即将十五岁了，等五月过了生辰，我也要到辟雍去学习，你们在那里也有席位。”
宋歆不知道什么叫做辟雍，曹冲也没怪罪他，而是耐心解释道：“这是专门为士族子弟开的学宫，我要在里面学习三年。”
周文直来许都之前，也在刘表开设的辟雍内学习过两年，他补充道：“辟雍之内，除了要学经史文章，还有各种技艺，如礼、乐、舞、诗、文、剑术、射箭、骑术、驭车等等。”
宋歆明白了，这就是个贵族子弟学校啊，这也是贵族阶级把持国家命脉的手段之一，从教育上，将他们的后代和穷人后代区分开来。这在他曾经所处的现代社会也同样存在，只是换了一种形式罢了。
不过他没想到，就算是曹操的儿子，也要进去辟雍寄宿，每五日才能回家一次。
到了授课日子，宋歆起个大早，阿姜帮他洗了洗头，仔细扎成发髻，穿上丞相府发放的直裾（居）。
对于宋歆而言，这种衣物用蓝色丝绸制成，穿在身上几乎感觉不到重量。比自己平时穿的粗麻舒服的多。
来到相府，察觉到周文直的气息似乎回复的不错，虽然还是有点虚浮，但是比上一次见面好了许多。宋歆还感觉到了一股微弱的神识在自己身上探查，心道：“看来他最近种下识海源种了，只是神识还很弱罢了。”
不过宋歆根本不惧这么弱的神识探查，九幽灵隐气和隐神变双重掩盖之下，自己的修为不可能被发现。只是不知道帮他种下神识源种的人是谁，周文直来到曹冲身边，到底带着什么目的。
“嗯，今日我要听司马先生讲《论语》，你二位就陪我旁听吧。”曹冲笑着说道。
“是，公子。”
宋歆一听，心道：“司马先生？该不会是司马懿吧？”
不一会功夫，一个人不紧不慢走进来，夹着一卷书。
那人在学堂讲师的座位站定。曹冲对着他行礼说：“仲达先生，学生有礼。”
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宋歆一听，果然是司马懿，不由多看了几眼。
“公子有礼。”司马懿也对曹冲回礼。
宋歆，周文直向先生行礼。此为相府规矩，公子读书时要向先生行师生礼，公子的随从也要向师傅行礼。
见到司马懿，宋歆心情还是有点小激动，不禁仔细打量了他一会。不过仔细看后，却又有点失望，这人身高七尺有余，并不健壮，年纪大约三、四十岁上下。目光看起来还有些木讷，至于史书上说的什么鹰视狼顾之相，也根本看不出来。而且他身上，甚至还有股淡淡的馊味。
司马懿表面看起来，完全不像是个精明人，更像是个木讷的学究。要不是宋歆知道他后来干的事情，也会被这表象给迷惑住了。
察觉到宋歆目光，司马懿也只是和他对视一眼，脸上没有半分的表情变化，仅是微微颔首致意。
紧接着他开口道：“公子。前几日公子提问，如何看待鬼神之事。那我们今日就讲一讲，先贤们如何论鬼神，或许对公子有所启发，何如？”
“学生听先生安排。”
“嗯，不知公子是否做了预习？”
曹冲点点头，一脸自信的样子，但宋歆却暗暗担忧，他昨天下午才拿到那些摘抄出来的语句，一晚上绝对不可能背下来。
司马懿就开始将论语里面对于鬼神的篇章摘出来一一讲解。曹冲授课期间对答如流，仿佛眼前就有写好的答案似的。宋歆和周文直都不由吃惊，果然是名不虚传的神童，几乎是过目不忘。这种记忆力，甚至和修行者都不相上下了。
司马懿讲完后，他就问曹冲有没有问题。
“学生有一问题。幼时听荀令君讲课说过，世间鬼神之事，虚无缥缈，不可知也。慎终追远，皆是为人。如果没有鬼神，那为何这些先贤们还要论鬼神？”
司马懿道：“在下觉得，荀令君并非是说鬼神真的不存，鬼神之事并非人所能知，也并非人所能掌控，故而讨论有无，便没有了意义。”
“请教先生，那论语中，君子为何要祭祀鬼神呢？”
“君子祭祀鬼神，是在于向世人彰显对祖先的尊敬，从而教化百姓。《雍也》说：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。就是说如果君子做事明智，乃是顺应民心，敬侍鬼神而远之。如此，有没有鬼神并不重要，只要让百姓看到君主尊敬鬼神就是了。”
“先生之言提醒了学生，《泰伯》中，孔夫子赞扬大禹王，菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕（同音‘服免’）。其实大禹敬拜鬼神时，准备比平常更好的食物，穿很好的衣物，应该也是为了让活着的人能看到他对祖先的尊敬。其实这些食物和衣物鬼神都无法享受到的。大禹王也并非是要求鬼神帮他做事。而且有没有鬼神其实对大禹王而言并不重要，也不是他敬拜鬼神的原因。是这个意思吧？”
司马懿点点头说：“公子聪慧，大禹王是要敬拜鬼神给人看，而非给鬼神看。不能事人，焉能事鬼？”
宋歆听着这师徒的对话，自己也在思考着。这时候，曹操和曹丕走了进来。几人跪下向曹操行礼，曹丕则对着几人点头示意。
“你们继续上课。”曹操摆了摆手，他和曹丕坐在一旁，静静旁听着。
“公子，既然明白了君子为何祭拜鬼神，那公子可以想一想，如何用这些道理去处置当下之事。”
“嗯，师父可听说最近许都有一个三圣教吗？”曹冲突然问道。宋歆眉头挑了挑。同时他也注意到周文直的眉头也动了。
司马懿点点头道：“嗯，略有耳闻。”
“这个三圣教自称有神仙相助，他们说自己可以为人驱鬼治病，收了不少教众的。学生不知，既
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然先贤都说了祭拜鬼神是在给人看，那么为何还有那么多信徒愿意相信这些虚妄之事呢。”
司马懿道：“公子问的好，这便是君子与小人之差别了。君子遇险，不求于鬼神而求于己。而小人不求己，却求于鬼神。自古以来，借鬼神迷惑百姓之事多不胜举，而事后看皆是为了私利。正如当年黄巾之乱之张角。如今这三圣教也是，在下听闻，三圣教不过是借鬼神之事，向信徒收取供奉，逼迫商家捐赠钱物。”
曹操听到司马懿这么说，眉头皱了皱。眼眸中闪过一丝好奇和错愕，但他还是没有打断讲课。
“先生所说之事，学生也听说了。”曹冲说着，看了一眼宋歆，又接着问道：“但百姓往往愿意听信这些虚妄之言，而不愿从圣人教化，这又是为何？”
司马懿道：“君子看长远，而小人看眼前。三圣教给病人施符水，不取分文。而请医者治病却需要诊费。百姓必然会选不要钱的符水，虽然符水不取分文，但多是以药汤冒充，说是神仙治病。”
曹冲点点头：“的确如此。”
司马懿接着道：“而病人治愈以后，以为自己没有付出，就得了天大的好处，就甘心成为教徒。殊不知，成了教徒，就会被收取供奉。细细算来，这些后来付出的供奉，可比当时应该付给医者的药石、诊费贵重的多了。”
宋歆听到此处，不禁了然，自古以来这些贤者把这些问题都想的明白，世人总以为敬拜鬼神，就能求得好处。殊不知，这些都是想贿赂鬼神为自己牟利。以鬼神欺人的，无非都是利用这种心理来骗人。没想到司马懿看的如此透彻！这个看起来木讷的人果然厉害。
这个道理，在他原本的时代，也并没有很多人看得清，特别是那些明星大腕，为了一点利益，听信神棍的话去养小鬼，最后被反噬的例子不胜枚举。有时候，现代人觉得自己比古人聪明，其实在一些问题的认识上，还是差远了。
“仲达，今日的课就到这里吧。”曹操打断了课程说道。
“遵命，丞相。”
“仲达，先不要走，你们刚才说的三圣教如今怎样了？”
司马懿躬了躬身答道：“回禀丞相，三圣教已经在许都城内置办了宅子，信众很多。而且经常到东区巡游，商户不堪其扰，而官府内也有人信，往往报了案最后就不了了之。”
“嗯，曹某本想在南征之前，就过问此事。没想到这么短短不到一年，三圣教就发展的如此大了。”曹操沉吟道，突然，他看向周文直，
“文直，你可知道这三圣教？”
“在下知道。”
“你觉得该如何处理此事？”
“在下认为，仲达先生所说的圣贤道理不假，但未必适用于三圣教。在下觉得，还是再看看他们是否真有作奸犯科。如真有，再以国法惩治不迟。”
周文直说出这句话的时候，宋歆微微一怔。“他为何这么说？”
曹操也疑惑地看着周文直，而司马懿听到周文直的话以后，并无任何表情，也没有任何表态，只是低头沉默着。
周文直看到曹操和司马懿的脸色，瞬间察觉自己说的多了，连忙解释道：“在下觉得，鬼神之说，并非虚妄，如果这三圣教真的有神仙，我们贸然动他，得罪了里面的神仙，恐与我不利。而且此教教众甚多，万一激起民变，恐怕....”
宋歆听完心中暗暗呸了一声，“什么神仙，你一个修行者难道还不知道吗？三圣教都住进我家了，还要侮辱我的家人，换做是寻常百姓，岂不是要忍气吞声了！他们欺行霸市，不算作奸犯科？若真有神仙，会让他们欺负百姓？”
“宋歆，你之前与三圣教有过冲突是吗？”曹操突然扭头问道。
（本章完）
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