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无论是回大顺买地耕读科举当官，还是在巴达维亚办产业兴工厂当甲必丹，于个人而言区别其实不大。
都是个人的最佳选择。
最多也就是转型的时候需要付出点代价就是了。
但只要有钱，事都好办。
可对于国家而言，这区别就大了。
如果买地、耕读、科举、当官、收租子、成为铁打的乡绅，依旧是大顺个人的最佳选择，那大顺可能会很稳定，但中华指定是要完犊子了。
连富光等人不会知道这里面的区别，但却知道如果回去当乡绅、买地、科举，即便有钱，也颇麻烦，至少也得三五代人才能取得如今这样的地位，混成一方一县铁打的老爷。
他们当然还是希望大顺不要插手太多南洋的事。
因为如果大顺搞不定荷兰东印度公司的市场，也就没办法吃肉。
没办法吃肉，就只能琢磨着喝汤，朝廷花钱下南洋总不能连口汤都不喝吧？
而连富光等人原本在这个体系内就是喝汤的。
朝廷没法吃肉，只能抢汤喝，那原本喝汤的就要去舔勺子了。
虽然大顺的战列舰已经开到了巴达维亚，距离巴达维亚只有三五海里的距离了。
可是，距离波斯市场、非洲市场、西欧市场、美洲市场，还有几万里呢。
就像是巴达维亚的糖。荷兰东印度公司总归还是荷兰的金疙瘩，就算价格比西印度的稍微高点，在关税上调一调还是能卖出去的。自己家的，还是要照顾照顾的。
而如果巴达维亚的糖，归大顺了呢？是西印度加勒比的糖不好吃？还是说大顺的糖有魔力，吃起来就是比加勒比的糖更香甜？
南洋和大顺的产物，在一定程度上，是有竞争的，并不完全是互补关系。仍旧是糖来说，如果东印度公司没有关税保护，福建广西台湾的糖，早在三十年前就能让巴达维亚糖厂倒闭、遍地都是乌衫党和无裤汉，哪里轮得到现在？
又何止是糖？
巴达维亚还是东印度公司的“首都”，任何首都的人民，都不希望迁都，这是铁律。
种种不安和惴惴，都要在这一次钦差大人宣慰南洋一事上，得出个最终的结果，也好安心。
这种不安随着大顺的军舰距离港口越近，也就越发惴惴。
等到军舰终于靠港，看到舰队鸣炮的是礼炮而不是实弹时，这种惴惴不安的第一层担心终于散去。
钦差的仪仗打起来，圣旨读起来，刘钰也终于踏上了巴达维亚的地面，在瓦尔克尼尔的引领下检阅了一下巴达维亚的守军部队，在场的所有巴达维亚方面的人爆发出雷鸣般的掌声：终于，没有开战。
冗长的欢迎仪式结束后，依旧是由连富光引着钦差大人，前往他的庄园暂住，那里是巴达维亚最好的中式庄园，经过了些微修缮后也更适合接待钦差。
进了庄园后，连富光等人齐齐跪下，刘钰免了他们的礼，在态度上还是表达了一下友善。
“我听闻在巴达维亚之公堂，凡有矛盾，皆求诸于甲必丹、雷珍兰。当堂断案，民只长揖，素来不跪，口称晚生即可。尔等还能记得天朝仪礼，足见不忘天朝，足可嘉奖。”
这话听起来比较友善，连富光小心翼翼地抬头瞟了一眼，看看这个传闻中指挥过万人规模作战的将军到底怎番模样。
看过之后，也觉得亲切和蔼，脸上始终笑嘻嘻的，并没有戏文里传说中的不怒自威之类的庄严。
他以为这是刘钰平易近人，实则却不知道这笑嘻嘻纯粹是一种看天下如戏的玩乐心态。最简单的路走完了，最差也不会再有持续百年的屈辱了，后面的路茫然无措不知能否走得通，可南洋这边只是无足轻重的一小步于大局无补。身处南洋，自是心态轻松。
“钦差大人一路辛苦，寒舍自入不得大人的眼，但我等也是费了些心思。还请大人不要见怪。”
说着这些场面话的时候，连富光内心狂跳，犹豫了几次，看着刘钰笑嘻嘻的神情，终于把真正想说的话说了出来。
“大人此番前来宣慰，我等自是感念朝廷恩情。只是，我等听闻，朝廷亦是认可出洋谋生之行。如今天朝又取消丁税，人多流动而官员不禁，毕竟人走地不走。这日后下南洋的依旧不少……此番宣慰，是为今日昨日？是为今日明日？”
“有何区别？”
“回大人的话。若为今日昨日，只消管今日昨日之唐人。若为今日明日，便要管明日之唐人。巴达维亚今日不允唐人来，明日说不准又求唐人多来。”
刘钰心道最多三五年，巴达维亚都要改为汉名椰林城了，哪还有什么今日明日？
他也不知道连富光等人有自己的小算盘，只当是瓦尔克尼尔派他们来试探自己的。
于是问了一句废话。
“本官前来宣慰，就是要多问荷兰人对唐人可有不公之处？若有，自是要与本地总督商谈，日后立为约法便是。”
这句话本身不是废话，但问题是各种苛捐杂税是包税制的，眼前这几个就是包税的。
问包税人苛捐杂税好不好，何异于问地主收地租好不好？
果然，连富光忙道：“荷兰人自有法度，制度与中原多有不同。但也算秉公而行，并无太多不公之处。我等祭祖，亦无阻碍。唐人自治，亦以《大顺律》为准，荷兰人少有干涉。”
“唯有一件事，似有不公之处。”
刘钰大吃一惊，心道你们居然也能感觉到有不公之处？
人头税不是你在包吗？到底啥玩意能让你们感到不公？
好奇心起，心说能让包税人都感到不公的，那得是什么样的恶政？连忙问道：“说说看！本官定会据理力争。”
连富光忙作揖致谢，说道：“五十年前，甲必丹郭君冠，设置【weeskamer】。此荷兰语孤儿鳏寡之意。一如天朝之慈幼堂、抚育院、育婴社。可曰济贫院。”
“若有人死，而无遗嘱，则清查资产，变卖为银，存入其中。其子嗣领取利息年金，待成年后，则返还本金。济贫院之资产，平日有专人管理，使钱生钱。”
“平日或置义学、或救济癫痫、或抚育孤儿。”
刘钰点头道：“这是好事啊。有什么问题？郭君冠此人，若在天朝，亦可立祀矣。”
连富光道：“如今济贫院资金不足，荷兰人便强制要求，待死后，清查家产，必要捐献千分之五为慈善之用。”
“捐赠是好事、济贫也是好事，救助鳏寡亦是善举。我等若是捐赠，自是心情舒畅，亦算行善积德。可是，哪有强逼着捐钱的？况且，哪有收死人钱的？”
“三十年前，闽人邱祖观任这个济贫院资产管理委员，他见资产日少，便出台了政策：凡是家里有奴婢的，奴隶的，奴婢奴隶死后，不得私自埋葬，必须要去济贫院买票，交25文钱才能埋葬。”
“他死后，举城皆恨，无一人去抬棺。”
“慈善之举，捐钱，可以。但死后捐钱，实在惹人恼怒。但凡家里有奴婢、奴隶的，缺这25文钱吗？不过是咽不下这口气而已。”
“大人能否与总督商谈，免了死后按照资产百分比捐赠之政？”
刘钰呵了一声，心道他妈的巴达维亚城外，五六万华人被人头税和失业逼得差点大起义，几万人要渡海去锡兰求活，至少三分之一的死亡率。
我他妈问你荷兰这边对华人是否不公，我好和巴达维亚的荷兰人谈，你就说这个？
连富光见刘钰阴阳怪气地呵了一声，有些不太理解刘钰的这声阴阳怪气源于何处。
三观不同导致的巨大差异，使得一些在连富光看来理所当然的事，在刘钰看来就不那么理所当然。
比如奴婢、奴隶死了去买票埋葬，这不是赚死人钱吗？
赚死人钱，天理不容。
历朝历代，有赚死人钱的吗？哪怕王莽隋炀，也没赚过死人钱吧？
连富光等人觉得这当然要愤怒，故而实在难以理解刘钰那声阴阳怪气的呵。
可是虽不解其呵在何处，却还是小心翼翼地说了他真正想说的话。
“我等非是没有为善恻隐之心，而是以为此等以家产百分比征税的税法，乃恶政。”
“大人有所不知，荷兰这边还要征收遗产税。亦是按照家产百分比征收。这遗产税并不入济贫院，而是直接交予总督。而那千分之五，是在遗产税之外，另行增加的捐款。”
“凡有死者，第一件事不是前来吊唁，而是去清查家产，按照比例征收遗产税。”
“死者为大。哪有人死了还是收税的？”
“非只是我等不满，巴达维亚城中华人，皆有不满。”
“其一，死者为大，人死而去收税，此真丧尽天良。”
“其二，若济贫院接济鳏寡，则至宗族族堂何处？宗族族堂，本就是做此等事的，若此事官营，宗族松散，人心岂能敬重祖宗？”
“其三，这济贫院，救得是有病的、癫痫、麻风、寡妇、孤儿等等。凡城中之人，岂用接济？壮汉享受不到此等福利，反倒动辄被强迫捐钱，去救治病人寡妇孤儿。为何要用我等的钱，去救治他们？”
“城中之人等老后，自有人养老送终，济贫院之福利与我无关；城中之人病了，自出钱看病，亦有奴婢家人服侍；城中之人死了，妻女皆有遗产，何须济贫院来接济寡妇？”
“钱我等城中之人出，福利我等一点无法享受，谁人甘心？自古以来，做善事没有强制交钱的。遗产便是暴虐如隋炀，亦不曾收甚么遗产税。”
“城外多少穷汉，他们才需救济，可他们哪有钱捐给济贫院？况且，城外穷汉极多，这济贫院什么时候是个头？今日无钱，要我们出财产的千分之五；明日无钱，又出千分之五……无穷无尽。”
“也亏得朝廷出钱，将城外穷汉移民锡兰。若不然，只怕这济贫院要用我等的钱，去养城外那些人了。”
听到这，刘钰终于笑了，心道你想多了，荷兰人哪有这心思，直接杀光多省事。
“大人，能在城中住的，都交得起人头税，不需要救济。需要救济的，连人头税都交不起，自是没有遗产税，也不能指望他们捐钱。”
“我们交的钱，一分都用不到我们身上，谁人心里能不抱怨？”
刘钰闻言，缓缓地伸出了一个大拇指，赞道：“果然有理有据！”
心里却想，人头税、米税、鱼税……凡此种种21种苛捐杂税，又有多少用在了你们身上？你们抱怨吗？”
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