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这两天看到很多人在讨论武将或者文臣里面谁比谁厉害这件事情，而且还动不动就把文武庙给抬出来扯一扯。
比如，你看看谁谁谁在武庙里面，这最起码是一个承认，你行你上啊。
但是在这里面反对者又总是对这进入文武庙的人有所嫌弃。
用他们的话来说就是，这些人进入武庙不是因为他们能打，是因为他们忠心。
对于这两种说法呢，其实都不算对，但也都不是错。
首先我们要知道一个前提啊。
那就是无论首要条件是忠心还是武略，能够进入武庙他本来就是一种承认。
换而言之，你让邢道荣进武庙，他就是再忠心他也是扯犊子。
同样的道理，陆康对大汉忠心不？
归化大汉的匈奴金家对大汉忠心不？
忠心的将军多了去了，但是这些人他不是说忠心就可以进入武庙。
首先，本身能力很强这就是一个衡量标准。
但是他的准入机制单纯就是因为很厉害？
那当然也不对。
进入文庙也好，武庙也好，从来就不是谁谁谁的治理能力强，谁谁谁在战场上很能打那么简单。
首先我们也要知道，武庙不等于能打，文庙不等于贤臣。
他们是有一套属于自己以及自己那个时代的逻辑存在的。
这也就是反对者所说的不纯粹了。
首先就是文庙出现的时间是比较早的，比武庙早太多了。
东晋玩衣冠南渡之后，那一代权臣名臣王导就在金陵设立了学宫，这也是为了那山河破碎，衣冠南渡的东晋好好培养人才的。
这是最开始的初衷。
然后在一次次扩建和祭祀之中，变成了后面的夫子庙改为了祭祀孔夫子。
可能孔夫子自己也没搞明白，一个好好的学宫怎么就莫名其妙的成为了他的祭祀之地。
然后再往后它还被扩建成为了如今咱们所了解的文庙。
在这个过程之中，这个原本的初心也就彻底消失不见了。
因为此时的文庙祭祀对象已经被定下来了。
囊括了先贤圣师孔子，以及他的学生，还有那些儒家门徒。
说的直白点就是。
四圣：颜回，曾参，孟子，孔伋。
还有十哲就是孔子的诸多门人，比如子贡，子由，子路这些人。
至于七十二子就是这么多年对儒家有贡献之人了。
所以从这四圣十哲七十二子你就能够看出来，这文庙供奉的并不是对天下和百姓有什么贡献而是对儒家有所贡献。
那么我们就很清楚了，这文庙说到底其实就是人家儒家的自留地。
这一点也不用嫉妒，从一个谁都不待见的学术一步步混到朝廷第一官学，这儒家也算是自己走出来的了。
当然，从这里面我们也能够看出来为啥很多人明明感觉不太对劲儿，为啥愣是同时进入了文武两庙。
比如....西晋名将杜预。
毕竟你看看这个名字，他一个名将，不但进入了武庙，还混到文庙里了，这多厉害！
其实这是因为他给儒家经典《左传》写过注释，而且还非常的透彻，一直沿用到了现在。
他进入文庙，说到底不是因为他搞定了天下万民，是他搞定了《左传》而已。
所以这就可以解释，为啥杜预进入了文庙，但是在同时代比他更加贤能的那些名臣愣是进不去。
比如他祖父杜畿，大汉曾经的尚书令荀彧，乃至于诸葛孔明也是以武庙著称。
论治国之能，他们哪个不是远在杜预之上但是却无缘文庙。
因为文庙和治国这玩意没啥关系，如果你是一个学者，那么你可以说文庙很厉害。
如果你是一个纯粹的政客，你也可以说文庙挺不错。
毕竟能够将儒家做到这一步，本身就需要很大的才华以及很多人的努力。
但这玩意，和治理国家，治理百姓并不是一样的。
所以对于文庙这种儒家自留地来说，也不要去问，为什么老子没进去，为什么商鞅没进去，为什么管仲没进去。
他们难道不强吗？
他们难道不如孔子么？
你要在儒家后院扯这个，不怕被打死么？
相比较于文庙，武庙也有自己的独特方式。
首先就是武庙十哲六十四将，然后宋代再次扩充成为了十哲七十二将。
这玩意你看这个数字你也能够看出来，这或多或少的都有点复制粘贴的意思啊。
不过相对于文庙这种纯粹儒家自留地来说，武庙的格局就显得很大了，他是有着很强的现实意义的。
也就是我们经常说的忠诚为第一准入机制。
当然这也不算是错，毕竟能打只是进入的条件，但不是准入的首要标准。
武庙建立的时代背景是唐朝的安史之乱以后，也就是唐肃宗和唐德宗年间的。
面对开元盛世后急转直下的局面，那叫一个满目疮痍啊，那叫一个乱啊。
各地节度使哪个不是拥兵自重，一个个听调不听宣的，让唐王朝头疼的要死。
而这个时候唐王朝急需给天下树立这么一个武将的标杆，现在的武将们已经废了，你总不能让日后的武将都和这群玩意学吧。
那他们大唐还要不要了。
当然，也需要想办法笼络一下各地的藩镇势力，让他们对朝廷稍微好一些。
顺带再次告诉后人，你们是要为国效力的，不是要跟着这群混账东西瞎混的！
所以能打重要么，当然重要！
但是你得有忠心啊。
单纯论能打...安禄山也挺能打，都把唐王朝锤出长安洛阳了。怎么的？
他不配进入武庙么？
这也是为什么很多人对于武庙不是那么的看得起，因为我们熟悉的猛人他愣是没进去。
比如三国时期那个坑干爹的吕布，坑亲爹的马超，南北朝时期的搅屎棍子尔朱荣和宇宙大将军侯景。
还有项羽，曹孟德，司马懿以及那个一人追着上千人屁股后面咔咔乱杀的猛人刘裕等等。
当然了，这里面吕布有神话成分可以不算，但是马超那是差点锤了曹孟德的存在，混进去并不算很难啊。
尔朱荣和侯景能力更是不用说的。
曹孟德和司马懿最后被追封，刘裕更是直接当了皇帝，所以他们不算武将。
但项羽...说实话他算是主公，也算是王，但怎么也算不上皇帝的。
当年淮阴侯韩信也不是没在王这个位置上干过啊。
对吧，你把武庙那些人拎出来，就算是淮阴侯韩信过来，看到项羽他也得犯怵啊。
为什么他也进不去了。
说到底就是吕布马超，尔朱荣和侯景算是不忠不孝的。
后面那几个更扯淡直接把自己的个人传记生生打成了本纪的猛人，这中标准的逆袭之人，说他们以下克上都不为过。
所以当然不符合标准。
他别说能打，他就算是大闹天宫了，武庙都不能让他们进去。
把他们弄进去，你干脆直接出一本造反成功指南手册得了。
能够进武庙的都是什么人物。
咱们留侯张良，淡泊名利不说，事了拂衣去，深藏功与名，到了晚年非要去修道。
这不给老大找麻烦，多好！
还有咱们诸葛武侯，鞠躬尽瘁死而后已。
看看，为了朝廷效命了一辈子，最后连孩子都不管啊，多好。
再看看人家白起，对外那叫一个人屠，到了对内，啧啧啧...
一路被贬斥，最后都被赐死了还乖乖听话，那自尽都不带骂娘的。
唐王朝就痛恨这种人怎么就没进入自己的身边呢！
但事实告诉我们，这玩意对下面那些人的影响力.....着实不大！
混乱不堪的战争让这玩意也就成为了一个笑话一般，祭祀...祭个屁！
直到北宋初年，宋王朝才重新建立武庙秩序，而这个原因其实和唐武庙时期差不多。
那个时候吧，武夫当道，不讲道理。
赵大虽然玩了一出杯酒释兵权，但这心里从来就没有放下来过，毕竟这玩意又不是说他们没有出兵的可能了。
打仗还得靠他们，谁知道他们出去了会干点什么事儿来！
在这种情况下，自然还是要“忠”字当头的。
甚至在忠的下面更是加入了“德”的概念，不但要忠还有德。
这就导致了武庙大范围被注水，比如张飞...出去。
比如关羽...出去！
比如很多很多在混战时期出名的将军，都被扔了出去，毕竟他们出身低微，本就有各种各样的问题存在。
与此同时，宋朝及其之后的诸多朝代，武将的地位其实一直不是那么稳定，反倒是文臣这种嘴炮不造反的家伙被更加的信任，地位也越来越高。
所以导致了武庙慢慢的没了香火，但是文庙香火就更加鼎盛了。
甚至在宋末期已经导致了武庙无人祭祀，直接近乎于荒废的状态。
等到了明朝...武庙？什么武庙？没听过！
不过这个我们也是能够理解的，毕竟老朱他们家也不太适合与武庙这种“忠”字打头的组织扯上什么关系。
老朱前期苟得很，成天嚷嚷着自己跟着元朝混的，之后反手又弄了元朝。
等到他后期，无论是自己还是大明的地位都稳定之后，却又出现了各种屠杀功臣的问题。
这个适合你让朱元璋怎么搞武庙？
“你们一定要忠诚啊，你看看我宰了你们的适合，你们都不叫唤...蓝玉骂娘了？
你看，蓝玉他死了！”
这玩意你说出去会被雷劈的。
朱元璋之后更加不行了，朱棣干了点什么事他自己不知道么？
不是说靖难之役对不对，是说他杀了方孝孺这件事情。
你不可否认，在那个时间段，天下人哪个敢说比方孝孺更加的忠诚。
你别管他能力和忠心的是谁，那就是明摆着的骨气。
然后朱棣一刀过去给他杀干净了。
是你朱棣自己说的，在我这里，忠诚没用，你就别在转手弄武庙这种忠心为主的东西。
你又不敢将那群造反闹事儿的头子弄上去，你又不能弄一群忠臣打自己脸。
你让他怎么搞，你让他后代怎么搞？
“我们老朱家的成祖说了，忠心不行，弄死你！”
所以说，方孝孺是不是死不足惜这并不重要，他死得可惜不可惜的也不重要的。
重要的是，你作为大明朝第一官方，你容不下一个忠心的人。
那就相当于你告诉了天下人，我们大明朝看能力不看忠心。
既然如此，那我们也不过就是在按照你的想法做事情啊。
大明灭亡的时候，我们投降的是李自成啊，我们投降的合情合理。
你说得嘛，做人要识时务！
当然了，投清的怎么说呢？
没关系啦，我们再为明朝报仇啊！
你说的嘛，做人要识时务！
反正我需要的给我贪生怕死找一个理由，当这个理由实在说不过去的时候，我或许还会被周围的人所影响。
但是当我找到了一个光明正大的理由之后，那就是一连串的连锁反应。
暴君流，当然很爽，当然很好，解决问题也很快。但所有暴君流的前提都只有一个，那就是你得保证自己长生不老且永远有最巅峰的精力。
除此之外，你所做的一切都在为日后埋下伏笔。
等到了清朝，他们倒是还好，知道武庙是不能搞了，所以干脆选了一个改一改。
雍正年间直接将关帝庙改成了武庙，这直接将关羽提成了武圣的同时，也算是彻底废掉了当年那武庙十哲七十二将，六十四将齐聚一堂的盛况。
毕竟关羽就算猛，那也压不住那群神人。
但是我们要记住另一件事情，那就是清朝对武庙动刀子的同时，对香火鼎盛的文庙也直接动了刀子。
他把这座儒家自留地给废了。
开始将诸葛亮，韩愈，范仲淹，方孝孺，文天祥，李纲这一水儿的文臣也放了进去。
这个时候，文庙才开始慢慢的朝着治国地位方向走。
所以诸葛亮并没有同时进入文武庙，因为他进入其中一个的时候，另一个并没有他的位置。
这也导致了后人在看文庙的时候，总感觉这玩意...很迷，准入机制都搞不明白这到底是想干嘛。
其实从文武庙我们能够弄明白两件事情。
其一，并不是说武庙的人都只是忠诚，而是那些人明明很能打，偏偏还很忠诚。
就例如当年有一个论点叫做上学无用论，其实我们不是说那些不上学的人都混起来了，而是在混起来的那些人里，偏偏还可以有不上学的。
毕竟当年不上学的人多了，现在嚷嚷这句话的人，你们爹妈恐怕文化水平也不是什么教授大学生一类的吧。
我咋没看你们也成了富二代？
其二，暴君一时爽，后续嘛....
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